• Newspapers

  • 168 Hours Weekly
  • Aravot newspaper
  • ArmeniaNow Weekly
  • ArmPress.com
  • Asbarez Daily
  • AZG Armenian Daily
  • Delovoy Express weekly
  • Golos Armenii
  • Hayastany Hanrapetutyun daily
  • Hetq Online
  • Iravunk newspaper
  • Novoe Vremia newspaper
  • Republica Armenia newspaper
  • Zhamanak Daily

• Recently Written

  • СТРАТЕГИЧЕСКИЕ ПАРТНЕРЫ ВО ВСЕХ ОТНОШЕНИЯХ
  • Քոչարյանի շանսը
  • «Մեկ կադր, մեկ րոպե»-ն` 21-րդ դարի կինոփառատոն
  • Если Турция обманет Армению, то она обманет себя
  • XXI век и армянский вопрос
  • WHAT IS KARS AGREEMENT?
  • What Happens Next?
  • Coalition Exit: Armenia’s hardline party pulls out of government over policy difference
  • ԹՈՒՐՔ ԴԻՎԱՆԱԳԵՏՆԵՐԸ ԳՈՐԾՈՒՄ ԵՆ ԹԻԿՈՒՆՔԻՑ
  • The choice is yours

• Search
• 
  
• 

Ի պատասխան «Հետք»-ի հրավերի` մասնակից լինել բանավեճին, ներկայացնում եմ ներքոբերյալ նյութը:

Հայաստանում տիրող ներքաղաքական իրավիճակի եւ հնարավոր ելքերի շուրջ բանավեճը շարունակվում եւ էական արդյունք չի տալիս: Սեփական երկրի առաջընթացն ապահովելու փոխարեն, որը նաեւ ազգային անվտանգության հարցը կլուծեր, քաղաքական իրադարձությունները եղած խնդիրները հարթելու փոխարեն նորերն են ստեղծում` պատճառ դառնալով ներհասարակական լարվածության մեծացման: Ներկայացնելով իրավիճակի բացատրության սեփական տարբերակը` ընթերցողի ուշադրությունն եմ հրավիրում ելքի ոչ ստանդարտ մի համակարգի ուրվագծի վրա: Ուրախ կլինեմ տեղեկանալ ընթերցողների առաջարկներին ու դիտողություններին` միասնական ջանքերով համընդունելի ելքի տարբերակ գտնելու եւ մեր երկիրը հզորացնելու համար:

Ô±Ö€Õ®Ö€Õ¸Ö‚Õ¶ ÕŠÕ¥ÕºÕ¡Õ¶ÕµÕ¡Õ¶
Քաղաքական ուսումնասիրությունների «Վերելք» ակումբի համակարգող

Հանրային գիտակցության փոփոխության անհրաժեշտությամբ
(Պատրաստված է մինչ ընտրությունները, ներկայացնում է «Կոնսերվատիվ հեղափոխություն» գրքի թերթային տարբերակը)

Õ€Õ«Õ¶ Õ·Ö€Õ»Õ¡Õ¶
Մեր ազգի գոյության շրջանի մեծ մասում մենք եղել ենք կազմակերպված, օրինապաշտ եւ հզոր: Ասվածը արժանահավատ դարձնելու համար վկայակոչեմ օտար աղբյուրների` շումերական էպոսում հայերի երկիրը անվանվում է աստվածային օրենքների երկիր, Օվիդիոսը մեր ցեղի ուժը խորհրդանշել է վագրով, անգլիացի պատմագիր Ֆինլեյնը փաստել է, որ Բյուզանդիայի մեջ հայ բառը հոմանիշ էր ազնվականության եւ քաջարիության: Իսկ Շապուհը երանի էր տալիս հայոց գնդերի տիրոջը` գնդեր, որ տիրասեր էին, միաբան ու «որոնց նշաններից հուր ու բոց կելներ»:

Մեր նախնիները հին-արիական շրջանում ստեղծել էին ոգեղեն արժեքներով ապրող հանրություն, որի մեջ ձեւավորվել էին հասարակական երեք շերտեր՝ գերիշխող քրմական դասը, զինվորականները եւ ռամիկները: Քրմական դասը պատասխանատու էր ներքին իրավիճակի համար, իրականացնում էր արդարադատություն, եւ մեր պատմության այդ հատվածը «չի հիշում» սոցիալական պայքարի որեւէ դեպք, չի եղել ներքին ստրկություն:

Սակայն հետո հայ ժողովուրդը ենթարկվել է բարոյահոգեբանական մի շարք դաժան հարվածների: Նախ` ռազմականացված պետությունների ի հայտ գալուն զուգընթաց, մեր զինվորական դասը հետզհետե սկսեց միջամտել երկրի կառավարման գործերին, եւ ոգեղեն արժեքներ կրող քրմական դասն աստիճանաբար մեկուսացավ: Ապա սեմական, հելլենական, հռոմեական ժողովուրդների հետ շփումներն աղավաղեցին արիական արժեքային համակարգը: Նրանք իրենց հետ բերին նյութապաշտություն, պոռնկություն, վաշխառուություն՝ երեւույթներ, որոնք մինչ այդ խորթ էին հայերին:

Քրիստոնեության հաստատումով գլխատվեց հին արժեհամակարգը` իր հետեւորդներով հանդերձ: Հետո եղավ ներկրոնական յոթ հարյուրամյա քաղաքացիական պատերազմ, որին մեկ անգամ էլ զոհ գնաց հայության ընտրանին: Այս իրավիճակից օգտվեցին օտար նվաճողներն ու ոչնչացրին հայրենասիրությունն արյան մեջ կրող ազնվականությանը: Դրանից հետո արդեն հայ ժողովուրդը դադարեց լիարժեք պատմություն ունենալ, եւ սկսվեց ստրկության հազարամյակը, որը հայ էթնոսի ուղեղից ջնջեց հայրենիք, ազգ զգացողությունները, ճակատագրորեն միմյանց հետ կապվածության զգացումը, բարոյական, մտավոր եւ տնտեսական դարավոր ճնշման հետեւանքով ժողովուրդը դարձավ կրավորական, կորցրեց հավատը սեփական ուժերի նկատմամբ:

Õ€Õ¡Õ¶Ö€Õ¡ÕºÕ¥Õ¿Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¶Õ¥Ö€
Բացասական Õ¡ÕµÕ¤ Õ°Õ¡Õ¿Õ¯Õ¡Õ¶Õ«Õ·Õ¶Õ¥Ö€Õ¨ ÕºÕ¡Ö€Õ¦ երեւացին Ô±Õ¼Õ¡Õ»Õ«Õ¶ Õ°Õ¡Õ¶Ö€Õ¡ÕºÕ¥Õ¿Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¡Õ¶ Õ¿Õ¡Ö€Õ«Õ¶Õ¥Ö€Õ«Õ¶: Ô±ÕµÕ¤ Õ·Ö€Õ»Õ¡Õ¶Õ« ÕºÕ¡Õ¿Õ´Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¨ Õ´Õ« Õ¿Õ¥Õ½Õ¡Õ¯ Õ¬Õ¸Ö‚Õ½Õ¡ÕºÕ½Õ¡Õ¯Õ¸Õ¾ Õ§ ÕºÕ¡Õ¿Õ¾Õ¡Õ®, բայց Õ«Ö€Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶Õ¸Ö‚Õ´ Õ¥Ö€Õ¯Õ«Ö€Õ¨ Ö„Õ¡Õ¸Õ½Õ« Õ§ Õ´Õ¡Õ¿Õ¶Õ¾Õ¡Õ® Õ¥Õ²Õ¥Õ¬: ÕˆÖ‚ Õ¤Õ¡ Õ°Õ¡Õ½Õ¯Õ¡Õ¶Õ¡Õ¬Õ« Õ§` Õ¶Õ·Õ¡Õ®Õ½ Õ®Õ¡Õ¶Ö€ Õ¸Ö‚Õ²Õ«Õ¶ անցած Õ°Õ¡Õ¶Ö€Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¨ Õ¹Õ§Ö€ Õ¯Õ¡Ö€Õ¸Õ²Õ¡Õ¶Õ¡ Õ¯Õ¡Ö€Õ£Õ¡Õ¾Õ¸Ö€Õ¥Õ¬ Õ¥Ö€Õ¯Ö€Õ« Õ¶Õ¥Ö€Ö„Õ«Õ¶ Õ¯ÕµÕ¡Õ¶Ö„Õ¨: Հանցավորությունն Õ¨Õ¶Õ¤Õ¸Ö‚Õ¶Õ¥Õ¬ Õ§ Õ¾Õ«Õ©Õ­Õ¡Ö€Õ« Õ¹Õ¡ÖƒÕ¥Ö€, Õ¦Õ«Õ¶Õ¾Õ¡Õ® Õ¢Õ¡Õ¦Õ´Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¶Õ¥Ö€ Õ§Õ«Õ¶ ցրված Õ°Õ¡Õ¶Ö€Õ¡ÕºÕ¥Õ¿Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¡Õ¶ Õ¢Õ¸Õ¬Õ¸Ö€ Õ¡Õ¶Õ¯ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¶Õ¥Ö€Õ¸Ö‚Õ´ Õ¥Ö‚ Õ¿Ö€Õ¾Õ¡Õ® Õ§Õ«Õ¶ Õ¡Õ½ÕºÕ¥Õ¿Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶ Õ¡Ö€Õ·Õ¡Õ¾Õ¶Õ¥Ö€Õ«: Ô¿Õ¸Õ²Õ¸ÕºÕ¸Ö‚Õ¿Õ¨ հանցանք Õ¹Õ§Ö€: Ô²Õ¡Ö€Õ¸ÕµÕ¡Õ¯Õ¡Õ¶ Õ¨Õ´Õ¢Õ¼Õ¶Õ¸Ö‚Õ´Õ¨ ոչնչացել Õ§Ö€: Սա Õ¥Õ¶ ÖƒÕ¡Õ½Õ¿Õ¸Ö‚Õ´ Õ¡Ö€Õ­Õ«Õ¾Õ¡ÕµÕ«Õ¶ Õ¶ÕµÕ¸Ö‚Õ©Õ¥Ö€Õ¨: Ô±ÕµÕ¤Õ¿Õ¥Õ² Õ¯Õ¡Ö€Õ¥Õ¬Õ« Õ§ Õ£Õ¿Õ¶Õ¥Õ¬ Õ¶Õ¡Õ¥Ö‚ Õ¯Õ¡Õ¼Õ¡Õ¾Õ¡Ö€Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¡Õ¶ Õ¶Õ¡Õ­Õ¡Õ£Õ¡Õ°Õ«Õ¶ Õ¸Ö‚Õ²Õ²Õ¾Õ¡Õ® Ô¿Õ¡Ö€Õ½Õ« Õ¶Õ¡Õ°Õ¡Õ¶Õ£Õ¡ÕºÕ¥Õ¿Õ« զեկուցագիրը, Õ¸Ö‚Ö€ ներկայացնելով Õ¤Õ¡Õ¼Õ¶ Õ«Ö€Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¨` Õ¡Õ½Õ¾Õ¸Ö‚Õ´ Õ§, Õ©Õ¥ Õ¸Õ³Õ«Ö€Õ¶ Õ¸Ö‚Õ¶Õ« Ö„Õ¡Õ²Õ¡Ö„Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶, Õ¿Õ¶Õ¿Õ¥Õ½Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶, Õ«Ö€Õ¡Õ¾Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶ բացատրություններ, բայց Õ£Õ¬Õ­Õ¡Õ¾Õ¸Ö€Õ¶ Õ¡ÕµÕ¶ Õ§, Õ¸Ö€ ÕªÕ¸Õ²Õ¸Õ¾Õ¸Ö‚Ö€Õ¤Õ¨ ÕºÕ¥Õ¿Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶ հայացք, ÕºÕ¥Õ¿Õ¡Õ¯Õ¡Õ¶ աշխարհայեցողություն Õ¹Õ¸Ö‚Õ¶Õ«…

Խորհրդային շրջանը հայտնի է ընթերցողին եւ դրան առանձնակի չեմ անդրադառնա: Ասեմ միայն, որ բռնապետության յոթանասուն տարում ձեւավորվեց հլու-հնազանդ մարդու մի տեսակ, ով գտնում էր, որ իրենից ոչինչ կախված չէ:

Անցումային փուլ
Խանդավառ կերպով ընկնելով կապիտալիզմի գիրկը` մենք քիչ բան գիտեինք այդ հասարակարգի մանկության փուլի մասին: Չգիտեինք, որ կապիտալիզմի սկզբնավորումը հնարավոր է ուղեկցվի դաժանություններով, սոցիալական աղետով:

Կապիտալիզմի կայացումը սովորական քաղաքական հեղափոխություն չէ. այս դեպքում արմատապես փոխվում են ունեցվածքային հարաբերությունները, եւ փոխվել ասելով` հասկացվում է փոքրամասնության կողմից հասարակության մեծամասնության թալանը: Ի հայտ է գալիս «նոր մարդը»` զգայական կապերով չսահմանափակված, հարստանալը կյանքի նպատակ դարձրած, եւ այդ նպատակին հասնելու համար դիակների վրայով անցնելուն պատրաստ մարդկանց հավաքականությունը, որի մոտ խիղճն ու բարոյականությունը ծիծաղ են առաջացնում, «հին» բարքերը խորթ են եւ հիմարություն, իսկ դրանք կրողները` մարդանման արարածներ, որոնց հետ կարելի է վարվել որպես անասունի:

Եթե ավանդույթներն ու օրենքները բավականին խորն են արմատացած լինում, ունեցվածքի կապիտալիստական վերաբաժանումը նվազ աղետներ է բերում, քանի որ «նոր մարդու» գործողությունները ենթարկվում են սահմանափակումների: Մեր հանրությունը, պարզ է, որ չպիտի կարողանար «նոր մարդու» դեմն առնել, եւ ունեցանք սոցիալական աղետ: Անգամ Շարժման տարիներին առաջացած ազգային գաղափարը չկարողացավ դիմագրավել այս երեւույթներին:

Անցումային փուլում գտնվող երկրներում տեղի է ունենում պետական ունեցվածքի բաժանում, եւ իշխանության մոտ կանգնած մարդիկ ամեն գնով ձգտում են հնարավորինս երկար օգտվել հարստություն ձեռք գցելու եզակի այդ հնարավորությունից: Եվ անցկացնել ընտրություն այդպիսի իրավիճակում, նշանակում է ԽԼԵԼ նրանցից այդ հնարավորությունը: Այս առումով առավել քան ծիծաղելի է արդար ընտրություն անցկացնելու` իշխանություններին ուղղվող աղերսը:

Ժողովրդավարության հաստատման մասին խոսելն անիմաստ է, քանի դեռ տեղի չի ունեցել պետական ունեցվածքի վերջնական վերաբաշխում, եւ օրենքներով չի ապահովվել արդեն բաժանված ունեցվածքի անձեռնմխելիությունը: Բայց քանի որ մեր երկրում չեն գործում օրենքները, ապա այդ անձեռնմխելիությունն ապահովելը եւս դառնում է անհնար, եւ իշխողները հարկադրված են ամեն գնով պահել իշխանությունը` որքան հնարավոր է երկար ժամանակ:

Անցումային փուլի մեր ներկա շրջանը հայտնի է բյուրոկրատա-օլիգարխիական կապիտալիզմ անվանումով (օլիգարխ ասելով` նկատի ունեմ «գործարար», առանց բացասական երանգի): Այն այնքան էլ արդյունավետ համակարգ չէ, քանի որ բյուրոկրատիան, իր ձեռքում պահելով տնտեսության կառավարման հիմնական լծակները, կաշկանդում է մրցակցության կայացումը, մինչդեռ դա շուկայական հարաբերությունների գլխավոր գործոններից է:

Դեպի ժողովրդավարություն տանող ճանապարհի հաջորդ քայլը պիտի լինի նոմենկլատուրայից իշխանության հնարավոր մեծ մասնաբաժնի անցումը գործարար շրջանակներին: Որպեսզի այս գործընթացը տեղի ունենա, հարկավոր է ունենալ այս նրբությունը գիտակցող քաղաքական էլիտա, որը հաշվի կառնի, որ տնտեսական վերնախավը, որոշակի արտոնություններ ունենալով, միեւնույն է, սահմանափակումների մեջ է գտնվում, ունի ներքին դժգոհություն եւ դեմ չէ իրեն ազատություն եւ ինքնուրույնություն բերող փոփոխություներին: Նման էլիտան, հասարակության քաղաքականապես ակտիվ հատվածի հետ միասին համապատասխան պայքարի մեջ մտնելով, իր քայլերով կնպաստի իշխանության վարչահրամայական համակարգի աստիճանական փլուզմանը:

Բայց այդ էլիտան մենք չունենք, եւ մեր ընդդիմադիր գործիչները, անցումային փուլի տրամաբանությունից բխող քաղաքական պայքար տանելու փոխարեն, ամեն անգամ պատերազմ հայտարարելով եւ՛ բյուրոկրատիային, եւ՛ գործարարներին` վերջիններիս հարկադրում են մոռանալ բյուրոկրատիայի հետ ունեցած ներքին հակադրությունները եւ փրկվելու համար մերձենալ նրան:

Բայցեւայնպես, եթե անգամ մեր ընդդիմությունը վաղվանից սկսի պահանջվող քաղաքականությունը վարել, ապա նկարագրված ազգային-պատմական կաշկանդիչ գործոնները, գործարար շրջանակների որակական տվյալները, միեւնույն է, էականորեն կդանդաղեցնեն մեր ընթացքը դեպի արդյունավետ կառավարման համակարգի ստեղծում: Իսկ ժամանակ մենք շատ քիչ ունենք: Այլ, առավել արդյունավետ միջոց է հարկավոր գտնել:

Ô»ÕžÕ¶Õ¹ Õ¡Õ¶Õ¥Õ¬
Մեր ժողովուրդը ստեղծել է բարոյահոգեբանական, հասարակական, միջանձնային հարաբերությունների իռացիոնալ մի միջավայր, որը խանգարում է իր արդյունավետ զարգացմանը, ներկա աշխարհաքաղաքական իրավիճակում սպառնում է սեփական անվտանգությանը: Լուծման ռացիոնալ առաջարկները, որ հնչել եւ հնչում են, դժվար թե ի զորու լինեն շտկել իրավիճակը: Պիտի կարողանանք գտնել իռացիոնալ այս վիճակը ջարդելու ունակ համակարգ, որը ոչ միայն կչեզոքացնի նշածս բացասական երեւույթների ազդեցությունը, այլեւ էականորեն կփոխի հանրային մտածողությունն ու հանրային կյանքը: Գրեթե անհնարին թվացող այդ խնդիրը լուծել կարողանալու համար նոր համակարգը պիտի ունենա շոկային թերապիայի տարրեր, որպեսզի նվազեցվեն առկա, ձեւախեղված հանրային մտածողության կողմից արվելիք կաշկանդումները: Հիմնական շեշտը պիտի դրվի մարդու ենթագիտակցության վրա ազդելուն:

Նման «զորություն» ունի, իմ համոզմամբ, հանրային գիտակցության արմատական փոփոխման կոնսերվատիվ հեղափոխություն կոչվող, ոչ ստանդարտ համակարգը: Համաձայն այդ համակարգի` որեւէ հանրության գիտակցության արմատական եւ արտառոց վերափոխում ապահովելու համար հարկավոր է`

- պարզել հանրության զարգացումը կաշկանդող պատճառները եւ ձեւակերպել լուծման կարիք զգացող, հասարակության առջեւ ծառացած ԽՆԴԻՐԸ, որի կարգավորումը կհանգեցնի ազգային վերափոխման,

- այդ հանրության պատմության էջերի վրայով ետ գնալ` մինչեւ նրա կյանքի հերոսական մի դրվագը (ցանկալի է` ամենահերոսականը) եւ պարզել, թե արժեքային ի՞նչ համակարգի շնորհիվ է ապահովվել հերոսական այդ շրջանի գոյությունը,

- մշակել եւ կիրառել հանրային գիտակցության վրա ազդելու յուրահատուկ համակարգ, որի միջոցով հնարավոր կլինի վերակենդանացնել արժեքային հին համակարգը եւ այն կրող մարդուն:

Ճշտենք` խոսքն անցյալին վերադառնալու մասին չէ, քանի որ պահպանման ենթակա է համարվում ոչ թե կոնկրետ պատմական կացութաձեւը, այլ անխորտակելի արժեք ունեցող սկզբունքների համակարգը: Այս հեղափոխության նպատակը ոչ թե տնտեսական, այլ հոգեւոր թռիչքային փոփոխություն իրականացնելն է:

Ամենադժվարինը երրորդ կետի պահանջների բավարարումն է: Այստեղ է, որ գործ ենք ունենալու ոչ ստանդարտ քայլերի հետ: Սովորական խոսքը, օրինակը, քաղաքական դասական գործընթացները բավարար չեն հանրային առկա գիտակցության մեջ պահանջվող փոփոխություններն ապահովելու համար, եւ հարկավոր է դիմել էզոթերիկ գիտելիքների ծնունդ արտառոց քայլերի: Դա անչափ բարդ, որոշակի պատրաստվածություն ունեցող լսարանին հասու համակարգ է, ուստի կբավարարվեմ ընդհանուր գծերի ներկայացմամբ:

Հանրային գիտակցության պահանջվող վերափոխումն իրականացնելու համար անհրաժեշտ է ժողովրդի առջեւ դնել շատ ավելի մեծ, ՏԻԵԶԵՐԱԿԱՐԳԻՆ ներդաշնակ, համամոլորակային (կամ գուցե` տարածաշրջանային) չափանիշների մի Գերխնդիր եւ այդ Գերխնդրից բխող մեսիականության հավատ ներարկել ժողովրդին. դա օգնում է գերկոնսոլիդացնել ուժերը, եւ հեշտանում է ներքին պրոբլեմը լուծելը: Մեսիականության կամ ազգի համար համամարդկային առաքելության սահմանման դեպքում արմատապես փոխվում է անհատի վերաբերմունքն իր ազգակցի հանդեպ, եւ մեծ իդեալին հասնելու ճանապարհին վերջինս բնազդային «թշնամուց» վերածվում է գաղափարակրի ու զինակցի: Այս դեպքում հնարավոր է լինում խուսափել քաղաքացիական պատերազմից կամ դրան գրեթե համարժեք ներքին լարվածությունից:

Մարդու գեների մեջ խտացված է իր ժողովրդի ողջ անցյալը, եւ ազդման ոչ ստանդարտ համակարգի գործողության շնորհիվ հնարավոր է մարդու մոտ «գրգռել» նրա պատմության այս կամ այն շրջանի «գենային կոդը»: Իմ որոնումներում առայժմ երկու առաջարկի եմ հանդիպել` Մամիկոնյանների շրջանի Հայաստանը եւ հին-արիական շրջանը:

Կոնսերվատիվ հեղափոխություն իրականացնելու համար հարկավոր է ունենալ Նվիրյալների խումբ, որի կազմում դասական քաղաքագետներից բացի պարտադիր ընդգրկված կլինեն եւ խմբի հիմքը կկազմեն ոչ ստանդարտ առնչություններից տեղյակ մարդիկ: Այդ խմբի խնդիրն է լինելու մարդու ենթագիտակցության վրա գրոհելու համար նախատեսված Ազդման Ոչ Ստանդարտ Համակարգի մշակումը, որի նպատակը նրա գենային հիշողության արթնացումն է: Ցանկալի է, որ Ազդման Ոչ Ստանդարտ Համակարգն իր մեջ ներառի արտառոց հատկանիշներով օժտված, Տիեզերակարգին ու մարդու գաղտնի հնարավորություններին տեղյակ Առաքելակիր-առաջնորդի(ների) կայացումը, հանրության մոտ հերոսական հին շրջանը վերադարձնելու ունակ Առաքելակիր-առաջնորդի սպասման ձեւավորումը, հայրենիքի սրբացված ընկալման հաստատումը հանրության մոտ, վեհության դրդող ծագումնաբանական տեսության մատուցումը, հասարակության ոգեւորումը նրա դրական հատկանիշների ներկայացմամբ, ժողովրդական զանգվածներին վերանձնային գործողությունների տրամադրող գրավոր փաստաթուղթ-քարոզչամիջոցի ստեղծումը, ենթագիտակցության վրա շռնդալից ազդեցության ունեցող երաժշտության (համակարգի) ստեղծումը, հանրային գիտակցության վրա ազդող կարգախոսների, խորհրդանիշների, ծեսերի, տոների ստեղծումը, դեպի հայի սիրտ տանող «ճանապարհի» հայտնաբերումը եւ այլն:

…Տիեզերական Õ·Ö€Õ»Õ¡ÖƒÕ¸Ö‚Õ¬Õ« ÖƒÕ¸ÖƒÕ¸Õ­Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶ Õ§ Õ¿Õ¥Õ²Õ« ունեցել, Õ¥Ö‚ Õ¸Ö€Õ¸Õ· ÕªÕ¸Õ²Õ¸Õ¾Õ¸Ö‚Ö€Õ¤Õ¶Õ¥Ö€Õ« Õ¡Õ¯Õ¿Õ«Õ¾ Õ¤Õ¥Ö€Õ¡Õ¯Õ¡Õ¿Õ¡Ö€Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶ Õ§ Õ½ÕºÕ¡Õ½Õ¾Õ¸Ö‚Õ´: Õ€Õ¡Õ¿Õ¯Õ¡ÕºÕ¥Õ½ Õ¡ÕµÕ¶ ÕªÕ¸Õ²Õ¸Õ¾Õ¸Ö‚Ö€Õ¤Õ¶Õ¥Ö€Õ«, Õ¸Ö€Õ¸Õ¶Ö„ ÕªÕ¡Õ´Õ¡Õ¶Õ¡Õ¯Õ«Õ¶ Õ½Õ¥Ö€Õ¿ Õ¡Õ¼Õ¶Õ¹Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶Õ¶Õ¥Ö€ Õ¸Ö‚Õ¶Õ¥Õ¶Õ¡Õ¬Õ¸Õ¾ ÕŽÕ¥Ö€Õ«Õ¶ ÕˆÖ‚ÕªÕ¥Ö€Õ« Õ°Õ¥Õ¿` Õ¸Ö€Õ¸Õ·Õ¡Õ¯Õ« Õ¤Õ¥Ö€Õ¡Õ¯Õ¡Õ¿Õ¡Ö€Õ¸Ö‚Õ©ÕµÕ¸Ö‚Õ¶ Õ¥Õ¶ ունեցել Õ´Õ¸Õ¬Õ¸Ö€Õ¡Õ¯Õ« Õ¯ÕµÕ¡Õ¶Ö„Õ¸Ö‚Õ´: Ô±ÕµÕ¤ ցուցակում, Õ¾Õ½Õ¿Õ¡Õ° Õ¥Õ´, Õ´Õ¥Õ¶Ö„ Õ§Õ¬ Õ¯Õ¡Õ¶Ö„: ÔµÕ¾ Õ¸Õ¹` Õ¾Õ¥Ö€Õ»Õ«Õ¶ Õ¿Õ¥Õ²Õ¥Ö€Õ¸Ö‚Õ´: ÕˆÖ‚ Õ¾Õ¡~Õµ Õ´Õ¥Õ¦, Õ¥Õ©Õ¥ Õ½Õ¿Õ¸Ö€Õ«Õ¶ Õ¯Ö€Ö„Õ¥Ö€Õ«Õ¶ Õ¿Ö€Õ¾Õ¥Õ¬Õ¨ Õ·Õ¡Ö€Õ¸Ö‚Õ¶Õ¡Õ¯Õ¥Õ¬Õ¸Õ¾` Õ¡Õ¶Õ¨Õ¶Õ¤Õ¸Ö‚Õ¶Õ¡Õ¯ Õ£Õ¿Õ¶Õ¾Õ¥Õ¶Ö„ Õ¨Õ´Õ¢Õ¼Õ¶Õ¥Õ¬Õ¸Ö‚ Õ¥Ö‚ Õ«Ö€Õ¡Õ£Õ¸Ö€Õ®Õ¥Õ¬Õ¸Ö‚ Õ°Ö€Õ¡Õ°Õ¡Õ¶Õ£-Õ°Õ¸Ö€Õ¤Õ¸Ö€Õ¨: ÕˆÕ¾-Õ¸Õ¾, բայց Õ´Õ¥Õ¶Ö„ Õ¬Õ¡Õ¾ Õ£Õ«Õ¿Õ¥Õ¶Ö„, Õ©Õ¥ Õ«Õ¶Õ¹ÕºÕ«Õ½Õ« ÕºÕ¡Õ¿Õ«Õª Õ§ Õ¬Õ«Õ¶Õ¸Ö‚Õ´ Õ¶Õ´Õ¡Õ¶ Õ¤Õ¥ÕºÖ„Õ¥Ö€Õ¸Ö‚Õ´…

Իմ այս խոսքերը շատերի մոտ ուտոպիայի տպավորություն կթողնեն, սակայն «Կոնսերվատիվ հեղափոխություն» գրքում հանգամանալից ներկայացրել եմ այս եղանակով հանրային գիտակցության արմատական փոփոխություն իրականացրած երկու ժողովրդի օրինակ:

Հ.Գ. Հեղինակը պատրաստ է հետաքրքրվողներին տրամադրել «Կոնսերվատիվ հեղափոխություն» գրքի էլեկտրոնային տարբերակը:

Ô±Ö€Õ®Ö€Õ¸Ö‚Õ¶ ÕŠÕ¥ÕºÕ¡Õ¶ÕµÕ¡Õ¶
Source: http://www.hetq.am

Permanent link:  http://www.armpress.com/hetq/2008/05/01/1045/

Comments

Tuesday, 07 February 2012

• Admin

  • Log in
  • XHTML

• Calendar

  • May 2008

    M	T	W	T	F	S	S
    « Apr				Jun »
    			1	2	3	4
    5	6	7	8	9	10	11
    12	13	14	15	16	17	18
    19	20	21	22	23	24	25
    26	27	28	29	30	31

• Archives

  • April 2009
  • December 2008
  • September 2008
  • August 2008
  • July 2008
  • June 2008
  • May 2008
  • April 2008
  • March 2008
  • February 2008
  • January 2008
  • December 2007
  • November 2007
  • October 2007
  • September 2007

• Links

  • “Golos Armenii” newspaper - Golos Armenii newspaper
  • 168 Hours newspaper - 168 Hours newspaper
  • Aravot newspaper - Aravot newspaper
  • ArmeniaNow Weekly - ArmeniaNow Weekly
  • Asbarez Daily - Asbarez Armenian Daily Newspaper
  • AZG Armenian Daily - AZG Armenian Daily newspaper
  • Delovoy Express weekly - Armenian business weekly
  • Hayastany Hanrapetutyun daily - Hayastany Hanrapetutyun daily newspaper
  • Hetq Online - Online newspaper
  • Iravunk newspaper - Iravunk newspaper
  • Novoe Vremia newspaper - Novoe Vremia independent newspaper
  • Republica Armenia newspaper - Republica Armenia social and political newspaper
  • Zhamanak Daily - “Zhamanak” Armenian-American Political Daily

• International newspers: